iraan

... недаром, ох недаром главный герой лермонтовского «Фаталиста», серб.
Он точно знает, что судьбу на кривой козе не обьедешь. Хотя люди, нет-нет да седлают коз...

Был во время войны в Боснии генерал Йован Дивяк.

И не просто генерал, а второй человек армии Боснии и Герцеговины.

Человек, чья популярность была не меньше популярности Алии Изетбеговича.

Ну и что, скажете вы... чем нас может заинтересовать история мусульманского генерала прошлой войны?

... а хотя бы тем, что герой мусульманской армии и обороны Сараево был.. сербом. Белградцем.
Окончившим в Белграде военную школу и академию.

Сделавшим карьеру в Югославской народной армии.. и с начала войны, переметнувшимся на стороны сепаратистов.

Именно он – белградец Йова передал часть оружия армии сепаратистам из ТО (территориальной обороны) , потом из этого паравоенного отряда сформируется армия ХВО (хорватское вече обороны).
А затем сделал еще один кульбит и оказался уже в мусульманах – в звании бригадного генерала.
Причем рассказывают смешной случай: в 92, когда он обьезжал линию мусульманской обороны, то один из офицеров заверил генерала, что оборона на высоте и ни одна сербская нога не ступит на эту территорию!..

Не знаю, стали ли сербские ноги мусульманского генерала отрываться от земли в тот момент, но саму историю радостно пересказывали и сербы, и мусульмане.

... Интересно, конечно исследовать, что руководит человеком в такие моменты, когда он отбрасывает кожу, полученную в детстве и пытается влезть в чужую шкуру, но я не о том. Я о судьбе и кривой козе... Вроде бы все было хорошо, кривая вывезла, и награды из рук Алии посыпались, и признание было, и популярность, но коза все-таки подвела.

В девяносто третьем сын Йовы Дивяка убит в сараевском район Добрине.

Убит мусульманским снайпером.

Просто потому, что в шутку вскинул в знак приветствия три пальца (сербское троеперстие как знак привествия и символ этнической принадлежности).

Убит как серб.

Хотя и он и отец считали, что сербство свое они сняли как ороговевшую кожу.

Вот и вся история.

Морали нет, да и какая мораль, когда речь идет о судьбе и козах.

Самые дорогие украинские художники современности.

Знали бы импрессионисты во что выльется их эксперимент, вовсе отказались бы от затеи.

Вспоминается американская карикатура: агент разглядывает в студии художника какую-то невероятную мазню и говорит: «Понимаю, что ты пытался нарисовать оленя на водопое. Но если назвать картину “Дева Мария — шлюха”, то я обеспечу статью в “Ньюзвик” и упоминание в разделе искусства в “Нью-Йорк Таймс”». Современное искусство — оно такое, ага...

По наводке lesgustoy

Решительное значение для ходя развития истории армянского народа имело нашествие сельджукских турок. Начиная с XI века, в течении четырех столетий многочисленные турецко-монгольские племена безпрерывно наводняли страну, оседая в ней и заселяя лучшие местности. Национально-политическая организации армян были упразднены: национальный владетельный класс (царские династии, геодальная аристократия) уничтожены, и, в конце концов, от политической самостоятельности армянского народа не осталось и следа, Армения становится добычей мусульманского владычества и окончательно входит в состав Турции и Персии...

...Нахлынувшие целым потоком и внедрившись в сердцевину Армении, татары не оказались в состоянии ни растворить в себе армянской национальности, ни самим раствориться в ней. Органическая политическая связь тоже не могла установиться между ними; таким образом, оба народа, живя рядом, остались в механическом сцеплении, без внутреннего единства. Глубокий и многосторонний антогонизм между победителями и побежденными осложнялся и углубллялся еще целым рядом контрастов и различий: христиане и мусульмане; представители оседлого быта и кочевники пастухи; нация , усвоившая в течении ряда веков элинистическую цивилизацию, и племена, еще не имевшие сношения с культурой; нация с развитыми навыками общественной жизни и племена, находившиеся на весьма низком уровне культуры...

[касательно перида начала 20ого века] ...точно также различно понимания современный источиеских задач: армянский вопрос представляет собой часть проблемы разрушения мусульманского господства, борьбы с остатками турецкой империи, между тем как татарское движение носит черты цепкаго отстаивания мусульманского влияние где только возможно.

vector_map_armenia_am.jpg
vector_map_armenia_en.jpg
vector_map_armenia_am.eps
vector_map_armenia_en.eps
vector_map_armenia_am.cdr
vector_map_armenia_en.cdr

Завтра утром намечается хаш парти, но мы были бы не мы если бы просто пошли в какой нить обэкт и тупо нажрались бы хашу, нет, с утра был закуп ножек и ташахуста с Само,  а ночь обещает быть долгой и бессонной, будем сидеть, посасывать пиво, поигрывать в блот и помешивать хаш до утра.

А тем самым в городе правит хашовский сезон

Нашёл сайт: ffffound.com

Смысл простейший: это блогоподобное сообщество, в котором участники выкладывают фотографии и разные картинки. От высокого искусства до обычных фоток и даже откровенной порнографии. Прикол в том, что под каждым постом система даёт несколько картинок, которые, как ей [системе] кажется, могут вас заинтересовать.

Мoё скучное описание вряд ли сможет передать невероятную притягательность сайта: можно часами переходить от картинки к картинке. Интересно, что на Фликре или Фотосайте эффект намного слабее, хотя там тоже есть похожие механизмы.

Начните, например, отсюда. Или отсюда. И ещё вот неплохая точка для старта.

Երկուշաբթի՝ նոյեմբերի 9-ին, ժամը 19:00 «Ուրբաթ» ակումբում կկայանա Ջիվան Ավետիսյանի «Մխացող պատրույգ» վավերագրական ֆիլմի դիտումը։ Կինոդիտման ավարտից հետո տեղի կունենա քննարկում։ Ներկա կլինի նաև կինոնկարի հեղինակը՝ Ջիվան Ավետիսյանը։

Ֆիլմը Արցախի ազատագրված տարածքի, «Մադրիդյան սկզբունքների», դիվանագիտության ու չդիվանագիտության մասին է։ YouTube-ում կինոնկարը կա, բայց, իհարկե, նորմալ որակով նայելն ու հեղինակի հետ քննարկելը լրիվ այլ է, չէ՞ :)

Ուշադրություն, չշփոթեք՝ երկուշաբթի օրը՝ «Ուրբաթ» ակումբում, այլ ոչ թե ուրբաթ օրը «Երկուշաբթի» ակումբում։ Չեք խառնի, չէ՞։

Փետրվար։

                   Երևան։

                                Ձյունացեխ։

Ծաղիկներ։ Ճառեր։ Բազմություն՝

խայտաբղետ, անոռուգլուխ...

Որպես դրանց գլուխ՝

նախՐարաներ, ՓՈՂնախարարներ...

Ու ճառեր, ծաղիկներ, բազմություն,

ում համար քարերի անունները

փողոց են, այգի, թաղամաս, գրադարան,

ճառ ասելու առիթ են,

որ էկրաններին երևան...

Փետրվար։

                   Երևան։

                                Ձյունացեխ։

Էս ցեխն ինձնից ի՞նչ է ուզում...-

Գոնե կպչեր շորերիս,

                              միայն շորերիս...

Չէ՛, այսպես չի լինի, հարկավոր է ցրել...

Տանելու եմ։

Կգամ գիշերով ու թաքուն...

Չե՛ն դատի....

                        Ուրախ կլինեն,

որ վերջապես ազատվել են.

հիմա ազատ տարածքներն են «հարգի»,

որ ցանեն բետոն, աճեցնեն եվրադուռ, ապակի...

Կասեն՝ «քեզ լինի, ախպեր,

«մաղարիչ» էլ կանենք, մենակ տա՛ր...

Ի՜նչ դատարան, ի՜նչ դատ,

էլ ինչի՞ գաղտագողի՜...»...

Ցեխ թռավ անվադողից...

Գոնե կպչեր շորերիս,

                               միայն շորերիս...

Չէ՛, հարկավոր է դառնալ,

ետ դառնալ սրտապատառ,

ծնկել ու ոռնալ. «Վարդապե՛տ,

երգ ու տաղերդ ա՛ռ, ու գնանք,

ցրում եմ Պնթեոնն էստեղից...

Արամ Իլյիչին կուղարկեմ Մոսկվա,

Հրանտին՝ Ահնիձոր...»...

Տխուր կժպտա, կասի՝

«Լավ, բա հետո՛, հետո՜...»...

«Ձեր տեղն այստեղ չէ,- կասեմ,-

ձեզ փակել են քարերի սրտում,

մեր սրտերում ապրելու տեղ՝

դարձել եք փողոց, արձան, ԿՈ՛ւՌՔ...

Հրեն, տղերքի շարքերը կուռ

տարածք են փնտրում,

ուր կարող են ցանել բետոն,

աճեցնել եվրադուռ...

որ մու-ղա-մով՝ կամաց-կամաց,

հարակից տարածքներն իրանցով արած՝

ասֆալտեն, ինչպես

մեր հոգին են ասֆալտում մուղամով...

Հերի՛ք է տափեք քարի մեջ,

ձեր տեղն ուրիշ չափման մեջ է,

այստեղ ձեզ տարածք պետք չէ՛...»...

Ցեխ թռավ ռեստորանից... - պոռնկաքրքիջ էր։

Գոնե կպչեր շորերիս, միայն շորերիս...

Ни свет ни заря